وأمّا أن نقول : إنّ النفس تقبل التوفيق ، فليس ذلك بالذي يجعلها توفيقا لأنّا نذكر فضيلة النفس إذا عملت الفضائل ولا تسمّى [ 2 ] النفس فضيلة . وأمّا جالينوس فلم يقل في شأن النفس شيئا وتبرّأ ممّا كان ترجم [ 4 ] من كتاب البيّن والكنه قال : إنّ النفس تمزيج يتّبع في ذلك قول بقراط . [ 5 ] « 5 » فإن كانت النفس تمزيجا كما يقول فقد تبيّن أنّ النفس ميّتة ولكن [ 6 ] لم يكن يقول : إنّ كلّ نفس تمزيج غير أنّه كان يقول : ما كان من أجزائها غير متفكّر فإنّه تمزيج . وأمّا في المتفكّر ، فكان يقول ( . . . ) : لا يستطيع « 8 » التمزيج أن يكون نفسا . فبيان ذلك أنّ كلّ جسد ذي نفس أو غير ذي [ 9 ] نفس إنّما هو من امتزاج الأربع الطبائع ، فإنّ من تمزيجهنّ تكون الأجساد . [ 10 ] وإن كانت النفس تمزيج الأجساد كما يقولون فإنّه لا يكون من الأجساد شئ ليست له نفس لا الحجارة ولا الخشب ولا الحديد . إن كانت النفس تمزيجا [ 12 ] فإن قالوا : ما نقول : كلّ تمزيج الأجساد نفس ، ولكنّ . بعضها ، فلتخبرونا [ 13 ] أىّ التمزيج هو الذي يجعل للحيوان أنفسا ، فإنّه لا يذكر من التمزيج شيئا [ 14 ]

--> [ 2 ] نذكر P : ندرك K - - [ 4 ] جالينوس : قرطاس K : قرطياس P - - [ 5 ] البين P : السر K - - قال P : فقال K - - يتبع K : ينبغي P : وهو تصحيف - - بقراط : سباطا P : لاطس K - - [ 6 ] فإن P : فنقول إن K - - ولكن P : ولو K - - [ 9 ] فبيان P : فبيان من K - - ذي نفس K : ذو نفس P - - [ 10 ] الأربع الطبائع P : الطبائع الأربع K - - تمزيجهن P : تمزيجهم K - - [ 12 ] إن P : إذ K - - [ 13 ] ما K : إنا P - - كل P : إن كل K - - [ 14 ] هو K : ناقص في P - - يجعل P : يعمل K - - أنفسا P : نفسا - - يذكر P : يذكرون K - - ( 5 ) « كتاب البين والكنه » : عنوانه المعروف عند العرب هو « كتاب البرهان » . ( 8 ) « يقول » : من البين أنه ينقص هنا ما كان يريد المؤلف أن يتقله من كتب جالينوس فيما بعد .